Иерей Сергий Карамышев, настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинского благочиния Ярославской епархии выступил со следующей инициативой:

Для Поместного же Собора, или конкретнее, пока для Межсоборного Присутствия, могу предложить наиполезнейшую тему: дать богословскую и юридическую оценку действиям Св. Синода в конце февраля – апреле 1917 года. По моему мнению, эти действия должны быть гласно осуждены, однако, без осуждения лиц, принимавших тогда ответственные решения, – хотя бы уже потому, что многие из них причислены к лику святых. Они искупили свой грех измены Царю и благословения беззаконной власти Временного Правительства кровью. Однако грех все равно остается грехом и должен быть обличен и осужден ИСТОЧНИК

Так как адрес электронной почты отца Сергия найти не удалось, спрашиваю его и его единомышленников здесь и прошу всех небезразличных людей перепостить мой вопрос:

( Читать дальше... )

Как десять лет назад был шум по поводу ИНН и даже нового образца российского паспорта, так и теперь он поднимается снова из-за планов внедрения универсальных электронных карт, соединяющих в себе банковский счет, счет в пенсионном фонде, страховой полис, электронную подпись и многое прочее (ПОДРОБНОСТИ).

И опять попытка серьезного обсуждения этой проблемы подменяется «умиротворительными» призывами к властям: разрешите не брать электронную карту тем, кто против. Не дискриминируйте их. Дайте каждому поступить по совести и убеждениям.

Это правильно, но нет ответа на главный вопрос:

( Читать дальше... )

Не спец в гносеологии, поэтому попытаюсь спросить. Встретил такую мысль: "По сравнению с человеческим есть более высокий уровень интуитивного познания, которое доступно только богу".
В связи с этим вопрос - насколько можно говорить о "познании" и его необходимости для Бога? Т.е. Бог является активным познающим субъектом?

БОГОЛЮБСКИЙ МОНАСТЫРЬ - НЕПРАВЕДНОЕ РЕШЕНИЕ

Обращение в связи с клеветнической пропагандой в СМИ против руководства Боголюбского монастыря

Ваше Святейшество!

Ваше Высокопреосвященство!

Мы, православные граждане России, обеспокоены влиянием, которое оказывают светские, антицерковные СМИ на решения Священноначалия Русской Православной Церкви. С первого дня развернувшейся кампании против Свято-Боголюбского монастыря было очевидно, что все это умышленная, хорошо организованная травля, направленная не только против духовника Боголюбской обители архимандрита Петра (Кучера), но и против Православия и православных приютов в целом.

Причин, дающих право наказывать старца-архимандрита и настоятельницу свято-Боголюбского монастыря монахиню Георгию (Курчевскую) нет. Приют был закрыт год назад. Тогда обвинения в издевательстве над детьми в Боголюбово не подтвердились. Но "ради мира и безопасности" (что бы СМИ прекратили лить грязь на Православную Церковь), было принято решение закрыть приют при Свято-Боголюбовской обители.

Для людей светских, не имеющих понятия о церковных правилах и порядках, оценка клеветнической кампании против Боголюбово выстраивается таким образом: "Если последовало наказание - значит, было и преступление".

В этой "логике" легко убедиться, если почитать такие антицерковные издания как: "Комсомольская правда", "Интерфакс", "Известия", "Московский комсомолец". Все эти газеты несколько лет назад поднимали тему незаконного ввоза Вами, Ваше Святейшество, в Россию сигарет и спиртных напитков без акцизных выплат (в виде благотворительной помощи). И если бы тогда последовало наказание Вашего Святейшества со стороны Священного Синода, то это было бы свидетельством того, что Вы причастны к этому, далеко нехристианскому поступку.

Но тогда Святейший Патриарх Алексий II принял мудрое решение и заступился за Вас. Почему же сейчас, когда очевидна ложь со стороны все тех же СМИ, Вы, Ваше Святейшество, и уважаемый Владыка Евлогий, идете на поводу у клеветников? Почему подобно Пилату умываете руки и даете повод внешним поносить православное монашество и священство?

Церковные традиции всегда строго хранили каноническое правило не принимать свидетельства против священного сана от людей нецерковных (иноверцев или порочных см. 75-е. Ап. прав.), но почему же в данном случае решение относительно Боголюбского монастыря принимается на основании явной клеветы, исходящей их уст людей порочных, использующих детей как орудие, чтобы вызвать общественное возмущение?

Мы, православная общественность Русской Православной Церкви, в лице мирян смиренно просим отменить незаслуженное наказание монахине Георгии (Курчевской) и Архимандрниту Петру (Кучеру). Просим восстановить их в занимаемых ими должностях и тем самым не давать повода в дальнейшем антицерковным силам расправляться с православными священнослужителями и монахами при помощи давления со стороны светских СМИ.

Ведь Вы, Ваше Святейшество, сами с телеэкрана неоднократно призывали паству не идти на поводу у мира сего, который может быть другом лишь врагам Христа и Его Церкви.

 

Православная общественность Более 5000 подписей 
Защитим Боголюбский монастырь и его духовника архимандрита Петра (Кучера)

Политический строй Литвы и Короны был уникален для Европы 16-18 веков. Многие жители Речи Посполиты были убеждены, что живут в лучшем из земных государств.

Но мне не прихдилось слышать о том, чтобы политический строй Речи Посполиты был бы исследован ее жителями с богословской точки зрения. Таким образом, каким средневековое западноевропейское общество анализировал, к примеру, Фома Аквинский.

Я не слышал о трудах ни православных, ни католических богословов Литвы и Короны. Разве что сообщается о работах иезуита Петра Скарги.

Никому не известно о таких исследованиях политического строя Речи Посполиты с бого

Политический строй Литвы и Короны был уникален для Европы 16-18 веков. Многие жители Речи Посполиты были убеждены, что живут в лучшем из земных государств.

Но мне не прихдилось слышать о том, чтобы политический строй Речи Посполиты был бы исследован ее жителями с богословской точки зрения. Таким образом, каким средневековое западноевропейское общество анализировал, к примеру, Фома Аквинский.

Я не слышал о трудах ни православных, ни католических богословов Литвы и Короны. Разве что сообщается о работах иезуита Петра Скарги.

Никому не известно о таких исследованиях политического строя Речи Посполиты с бого

Объясните мне ,пожалуйста, почему в истории с чечевичной похлебкой,когда Исав меняет на нее свое старшинство и первородство, Иаков считается положительным героем,ведь он,по сути,продал ее своему брату .

Мой вопрос адресован тем, кто верит, что что для Господа Цари Помазанники.

Священное Писание и Предание Церкви учит нас чтить Помазанников Божиих, когда они царствуют над странами и не прикасаться к ним. Чтобы соблюсти это, важно знать, кто Помазанник Божий.

Во времена Ветхого Завета Господь извещал о Своих Помазанниках через пророков, и в истинности пророческих свидетельств никто из Древних Евреев не мог сомневаться.

В Христианскую эпоху Помазанники не возвещались пророками.

Помазание же на Царство как церковный обряд появилось в Византии только во втором тысячелетии, однако Святые отцы говорят как о Помазанниках об Императорах, живших в первом тысячелетии нашей эры и обряд Помазания не проходивших.

Значит, Помазание - это не обязательно обряд.Значит и не прошедшие видимого Помазания Помазанниками быть могут. Но как узнать их?

Сердца большинства людей (я в их числе) не такие чистые, чтобы быть открытыми Божией Воле о том, кто Помазанник, а не прелести.

Как же несовершенному, но готовому чтить Помазанника человеку (и не отдельному человеку даже, а целому народу) отличить Помазанника, не прикасаться к нему, а не воздать неподобающих помазаннических почестей тому, кто Помазанником не является?

Что говорит об этом Церковь?

Качаем http://kukaruzzi.at.tut.by/Chin_mirian_v_drevnej_Cerkvi.doc и обсуждаем здесь.

Святые отцы пытались определить происхождение слова Бог. Одни выводят его из глагола tithemi (располагать); другие - из слова theo (бежать, источник движения); преп. Иоанн Дамаскин, св.Григорий Богослов - из глагола aithein (гореть): Бог сжигает всякую нечистоту.

Павел Евдокимов "Женщина и спасение мира", Мн.: 1999, с.183.

Какие есть предположения и догадки по этому поводу?

От какого слова происходит слово "Бог" в русском языке?

Начнем с одной из древнейших и интереснейших тем - темы первородного греха.
Желаемым результатом нашего обсуждения будет являться конечный текст о первородном грехе, который будет излагать доступным языком что же такое первородный грех с опорой на святоотеческие мысли и прочие авторитетные источники.

В качестве начальной мысли предлагаем фразу из учебника А.В.Бородиной "Основы православной культуры":
Первородный грех - "склонность к греху, получаемая теперь [после грехопадения прародителей] каждым человеком при рождении".

Такой посыл рождает сразу несколько направлений развития мысли:
1. Можно ли ограничить определение первородного греха только одной склонностью или это явление комплексное. Тогда какие дополнительные стороны можно выделить в явлении первородного греха?
2. Какова причина перехода первородного греха на все последующие поколения?
3. Временно ли это явление?
+ предлагайте свой ход мыслей.

Напоминаем, что все желающие приглашаются к обсуждению поднимающихся в сообществе вопросов. А также всем вступившим в сообщество доступно создание своих постов для обсуждения.
Обсуждение будет начинаться с небольшого вводного сообщения, которое призываем дополнять, развивать а, порою даже, опровергать.
Возможны и другие типы обсуждений, которые выкристализуюся в ходе работы.

Всех поздравляем с благим почином!
Потрудимся вместе во Славу Божию и для собственного просвещения!